公元前春秋年间，发生了传奇的伯牙与子期偶遇并成为知音故事，但故事具体到底发生在何地，一直没有说服力及完整的定论，经过多方考证、调查、走访，终于找到完整符合逻辑符合历史的真相。

钟子期乃石首老虎山樵夫（今调关伯牙口村），天生喜好音乐但出身卑微，以打柴卖柴为生。平常，他将柴火卖到焦山河和调弦口集镇的豆腐坊、酒坊、茶楼、酒馆等地，有时肩挑步行，有时也划着小舟运送柴火。（80-90年代，当地伯牙口高家岭仍有多位农夫有卖火柴经历）

伯牙原本楚国人，在晋国任上大夫官，伯牙在一次回楚国郢都（现荆州）的路途之中，坐船经过荆江，并夜宿调弦口（调弦口是古焦山河注入长江的河口，水利专家分析古焦山河与桃花山同生，是桃花山山脉西侧的山溪集洪河流）。

天刚放亮，伯牙走出船舱，站在船头，江面开阔，清风拂面，伯牙心旷神怡，触景生情，鼓起琴弦，悦耳的琴声在江面回旋，此时，钟子期卖柴返回，钟子期驻足聆听良久，为这高雅的琴声所倾倒，闻声而去，情不自禁的踏上伯牙的船头，作洗耳恭听状，深深沉浸在乐曲声中。

伯牙弹奏暂停半晌后，钟子期说“好好听啊，前面一曲好像我们那里的山，后面一曲好像我们那里的水”，伯牙道：“是真的吗？”，钟子期很干脆的说：“是啊”，伯牙听到浓浓的久违的乡音，倍感亲切，又是如此懂自己乐曲的知音，更是格外激动，“要不到我的家里去看看，那里的山那里的水跟你乐曲里的一模一样”。

原来，钟子期所生活的老虎山，为两湖平原至高点，子期的家（钟子期草庐）所在的地方，山体呈“U”字合围之势，集雨面积巨大，是溪水山塘泉水发育的绝佳之地。

钟子期自幼喜好音乐，在集镇卖柴期间，偶尔也在茶楼听听吹拉弹唱及乐琴演奏，又生活在高山溪流间，所以对伯牙的乐曲演奏能产生高度的共鸣。

伯牙来到子期草庐，极目楚天，远了扬子江，近赏山泉水溪，触景生情，起兴演奏《高山》、《流水》等乐曲来，这“琴”与“景”在伯牙口留下了一段千古传奇故事——俞伯牙抚琴遇知音。（郑双彩、廖树臣、彭华）